张德明:新时代诗歌与中华美学传承

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2019-04-23

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另外一个目前地面的观测设备,对于云状观测这一块识别起来难度比较大,我们人工识别都有困难,那计算机识别的水平目前没有达到使用的程度,我们目前云的自动观测设备是两类,一种是云量观测,一种是云高的观测,云量可采用可见光的方式,云高用激光方式。这个就是可见光的云观测设备,这个是最早美国制造的一种全天空的云观测仪,它相当于一个半球的一个曲面镜,通过这个曲面镜把整个天空的状况在曲面镜呈现了,它这样可以保护镜头,也可以把整个天空的景象照下来,这个就是它照的图像。后来这个发展了以后,这边有一个CCT,人拿相机直接对天上照,加了一个鱼眼镜头,现在接近180度,这个加了一个太阳遮挡器,所以说这个是可见光的。那红外的也有两种,一种是点红外,就是美国一个大学最早做的,利用一个点红外传感器,那当然它一般是一组了,7个10个的,这个是国产红外的这种。由观测的多个点组成天空的面,这个就是跟魏彩英主任讲的一样,是反衍出来红外的图象。

    2014年3月,《海峡两岸服务贸易协议》在台立法院审查环节产生巨大争议并引发所谓太阳花学运,学生代表提出制定两岸协议监督条例、再用其审查服贸的诉求并获得时任总统马英九的同意。随后,台行政院以及民进党、社运团体等先后提出7个版本的两岸协议监督条例。由于民进党坚持将两岸关系定位为两国,并对行政院版草案极力抵制,两岸协议监督条例立法在上届立法院无果而终。  2016年2月新一届立法院开议后,民进党重新调整协议内容和推案策略,企图尽速推动该案过关,却遭遇国民党的反狙击以及同为绿营的时代力量抵制阻挠,使立法议程一拖再拖。此次排案审查也再次暴露绿营内讧。

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  20世纪中叶之前,西方文艺批评史上出现了四大批评形态或类型,即倾向于作品和外在世界关系的“模仿”说、倾向于作品和欣赏者关系的“实用说”、倾向于作品和艺术家关系的“表现说”、倾向于作品本身的“客观说”。

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当中国社会前进的步伐从新时期跨入新时代的时候,中国当代文学也自然地由“新时期文学”迈入了“新时代文学”,与此相应,“新时期诗歌”也顺理成章地向着“新时代诗歌”迈进。 较之“新时期诗歌”,“新时代诗歌”将会在文化传承、思想解放、艺术创新等方面作出更为突出的努力,从而开拓出崭新的美学局面。

尤其在传统美学的传承与弘扬上,新时代诗歌将会大有作为。

我们知道,“中华优秀传统文化”和“中华美学精神”是习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中着重强调的思想内容。

习近平总书记指出:“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实基础。

”“我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,传承和弘扬中华美学精神。

中华美学讲求托物言志、寓理于情,讲求言简意赅、凝练节制,讲求形神兼备、意境深远,强调知、情、意、行相统一。 我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因,展现中华审美风范。

”习近平总书记这段讲话中所指出的三个“讲求”,既是对中华美学精神的精准概括,也是为当代新诗创作如何有效继承优秀传统文化、弘扬中华美学精神指明方向。 讲求托物言志、寓情于理,这是文艺创作在审美运思上体现出的独特方式。 换句话说,中国文学的审美表达首先是托物言志,其次也追求情与理的合一。 其实,托物言志、寓情于理这种古典的审美运思方式,新诗表达中也较为普遍。 在诗歌创作中,诗人抒情与所托之物多数情况下就是诗歌所选择的意象,比如艾青的《我爱这土地》、穆旦的《春》、郑敏的《金黄稻束》等诗中的意象都是精彩而生动的,富有较强的艺术表现力,也在一定程度上暗合了“托物言志、寓情于理”的传统美学思想。

不过,与古典诗歌中的美学意象具有高度的公共化和集体性不同,中国新诗中许多作品的美学意象更体现为个人性和私人化,这一方面折射出诗人个体创作的差异性和开放性,另一方面也造成了读者阅读和接受上的障碍,读者往往抱怨新诗“晦涩”“艰深”“不忍卒读”,很大程度上是与新诗意象凸显个人化的特性相关联的。

在新时代里,中国新诗在有力继承托物言志、寓情于理的同时,还要考虑读者的接受,在意象的公共性和私人性之间寻找更恰当的契合点,加强诗歌教育与宣传,不断培养和提升读者鉴赏新诗的能力,这样,新诗中的所抒之情、所言之志、所阐之理才能给读者带来影响,被读者理解与接受,读者才能真正从中获得教益与启迪。 讲求言简意赅、凝练节制,这是文艺创作在审美表现上所具有的独特方式。

回眸历史不难发现,百年新诗史上具有含蓄蕴藉、言简意赅等美学品质的诗作极为丰富,如卞之琳的《断章》、穆旦的《赞美》、余光中的《乡愁》、洛夫的《边界望乡》、痖弦的《红玉米》、舒婷的《双桅船》、顾城的《一代人》等,都是体现着“含蓄蕴藉”的古典诗学特征的新诗名篇。

不过,相比古典诗歌,新诗在语言的锤炼和词语意义的容量,还存在很大的不足,常常显得拖沓和琐碎,总是不够含蓄和凝练,这成为了很多新诗作品的通病。 诗人郑敏曾多次撰文批评新诗语言表达的散文化明显、缺乏凝练与内聚力等毛病。 如果说言简意赅、凝练节制是文学体现出较高艺术水准的美学尺度和创作原则的话,那么,到了更加重视自身发展规律的文学新时代,中国新诗必将在回眸反思百年历史发展的轨迹,总结其中的成败得失的基础上,努力做到以言简意赅、凝练节制的含蓄美学来约束自我,从而创造出更有思想价值和艺术品位的诗歌作品。 形神兼备、意境深远,这是文学创作达到高妙艺术境界的精准概括。

作为重要的诗学范畴,“意境”在古典文学中所占有的独特地位是不言而喻的,美学家叶朗指出,古诗中的“意境”会给人一种特殊的美感,“在这种美感中,包含了对于整个人生的某种体验和感受,所以我们可以说,这是一种最高的美感。

”由此可见,意境深远是对一部文学作品达到较高艺术境界的最充分肯定,讲求形神兼备、意境深远因此构成了一个作家从事文学创作的最高美学追求。 百年中国新诗尽管取得了不俗的创作成就,但离“形神兼备、意境深远”的艺术化境还有很大的距离。 新时代诗歌应该以此为美学目标,为当代中国文学奉献出思想性和艺术性俱佳的精神产品。 事实上,最近五年来,中国当代新诗已经在自觉继承古典文学传统、弘扬中华美学精神上作出了较大努力,取得了突出的成就,涌现了很多思想性和艺术性俱佳的优秀作品。

李少君的《我是有背景的人》、胡弦的《观楚舞记》、陈先发的《九章》等,都是近几年涌现出来的优秀之作,它们在积极承接传统精髓、大力弘扬中华美学、重新铸造现代诗魂上作出了不懈的努力,也达到较高的艺术境界。 上述情形表明,以自觉继承古典美学传统为己任的新时代诗歌,其美学迹象已经在最近五年来露出了显而易见的端倪。 总而言之,以习近平总书记三个“讲求”为目标,新时代诗歌将会在继承中华优秀传统文化、弘扬中华美学精神上作出表率,并在新诗已经迎来的第二个一百年里展现出更为迷人的精神风范,结出更加丰硕的艺术果实。